Descripción

HISTORIA DE ESPAÑA A TRAVÉS DEL ARTE

ARTE Y CONTEXTO

En la fachada del pabellón de la Secesión de Viena, levantado entre 1897 y 1898, está escrito en alemán y en letras doradas: a cada tiempo su arte, al arte su libertad.

Apelamos a ella para presentar esta propuesta, porque, efectivamente, además de la libertad del artista, que se fue ganando poco a poco, el arte siempre ha sido fruto de su tiempo. Una manifestación que nace de los factores políticos, culturales, sociales y espirituales de cada proceso histórico, de su contexto.

Cuando calificamos una obra de arte como renacentista o barroca aplicamos un criterio formal. Es una buena base para clasificar y ordenar, pero no resulta suficiente para comprender la razón de ser de esos lenguajes formales. Sus características responden a las necesidades de sus contextos históricos. La historia se visualiza a través del arte, y el arte se comprende a través de los procesos históricos. Aunar ambas disciplinas nos ofrece un enriquecedor diálogo del que extraer ejemplos para una y contenidos para la otra.

No hay arte sin contexto ni historia sin arte. Por ello, les proponemos un recorrido por la historia de España a través del arte hispano que nos conecte con nuestro legado histórico y patrimonial.

El proyecto que iniciamos se basará en este diálogo entre historia y arte y se centrará en España, considerando la evolución de este término como geográfico, administrativo, cultural, histórico y, finalmente, político.

El marco cronológico es amplio, desde la aparición de una identidad hispana hasta una identidad nacional, pero también como un marco geográfico cambiante: hemos de considerar lo hispano más allá de la península Ibérica.

El ciclo completo abarcará:

de la Hispania Romana a la España Contemporánea de 1936

Obviamente, tendremos que desarrollarlo en diversos cursos.

CURSO 2026 – 2027

El PRIMER CURSO será impartido entre:

octubre de 2026 y mayo de 2027.

Para dar libertad de elección a los participantes, tanto en la selección de los contenidos más acordes con su interés, como en su disponibilidad de tiempo, el curso 2026-2027 se dividirá en tres bimestres.

Cada bimestre se compondrá de ocho clases de noventa minutos, impartidas presencialmente o compartidas de manera virtual (mediante vídeos de las clases). La matriculación se hará por bimestres.

Los tres bimestres del curso 2026-2027 serán:

1er BIMESTRE (octubre-diciembre / 2026)

La identidad hispana

Mérida/Toledo/Córdoba/Oviedo

2º BIMESTRE (enero-marzo / 2027)

El mosaico medieval hispano

Los cinco reinos/Las tres culturas

3er BIMESTRE (marzo-mayo / 2027)

La Monarquía Hispánica

Tanto Monta/Plus Ultra

Comenzaremos, en el primer bimestre, con la aparición de Hispania tras la conquista romana, la creación del Reino visigodo de Toledo, del Emirato y Califato de Córdoba y, finalmente, del Reino de Asturias. Procesos sucesivos que, desde la Antigüedad a la Alta Edad Media, conformaron la primera identidad hispana.

LA IDENTIDAD HISPANA

BIMESTRE I, OCTUBRE-DICIEMBRE 2026 (8 CLASES)

MÉRIDA/TOLEDO/CÓRDOBA/OVIEDO

MÉRIDA se fundó el mismo año que Octavio proclamaba la Pax Romana tras conquistar Hispania. Dos años después adoptaba el título de Augusto. La colonia emeritense ejemplifica la forja que acrisoló la primera percepción colectiva de lo hispano: los hispanorromanos.

TOLEDO fue la primera capital del primer reino peninsular: el Reino visigodo. 22 años después, se produjo la conversión de Recaredo y la creación de una nueva identidad: los hispanovisigodos.

CÓRDOBA, tras la conquista Omeya de 711, se convirtió en la capital emiral y califal de una nueva identidad que introdujo un nuevo sustrato en la identidad hispana: los hispanomusulmanes o andalusíes.

OVIEDO nació como heredera de Toledo, y capital del Reino de Asturias, el legatario del visigodo. Desde allí se inició la “Restauración” luego llamada Reconquista, y una nueva identidad nacida de la oposición a la anterior: los hispanocristianos.

PROGRAMA

El programa del primer bimestre está repartido en 8 clases repartidas entre historia y arte.

CLASE I. HISPANIAE

HISPANORROMANOS

Comenzando con la Segunda Guerra Púnica, 218 a. C., y terminando con el triunfo de Augusto en las Guerras Cántabras, 19 a. C., en doscientos años toda la península Ibérica quedó bajo el dominio de Roma.

Aquella península, tan definida y discernida geográficamente respecto al resto de Europa, abierta al Mediterráneo y al Atlántico, limitada al norte por el Cantábrico y al sur por África, era el extremo Occidente, pero también una suerte de “el Dorado” de la Antigüedad por sus recursos metalíferos

Span o Iberia, fueron los nombres que le dieron los que llegaron antes (fenicios, cartagineses y griegos). Sus naturales no le dieron un nombre común, porque no eran un sólo pueblo, sino muchos.

El mosaico peninsular (íberos, celtas, celtíberos) pronto comenzaría a formar una sola pieza política, administrativa, legal, cultural, lingüística y económica. La romanización fue paralela a la conquista.

Hispania nacía como antecedente de lo que se llamará después España. Un territorio romano que alcanzó altas cotas de representación política, desarrollo económico y cultural. Un espacio colectivo geográfico que se autodenominó “hispano”

CLASE II. ARTE HISPANORROMANO

AUGUSTA EMÉRITA

El elemento vertebrador de la romanización fue la Urbs, la ciudad. Hubo muchas en Hispania, muy importantes, pero hay una que especialmente ejemplar para nuestro trabajo: Mérida.

Mérida asistió al tránsito de la República al Imperio. Cuando llegó la crisis del siglo III con Diocleciano, aumentó su importancia. Cuando el cristianismo se extendió estuvo entre las primeras sedes diocesanas de Hispania. Por ello, y por su legado monumental, será nuestro primer ejemplo.

No se trata de una obra de arte, en términos convencionales, sino de una ciudad, lo cual nos llevará a considerar la llegada del urbanismo regular, las obras de ingeniería, los nuevos sistemas de habitación, los edificios y espacios públicos, el valor representativo del arte al servicio de una idea y un amplio etc.

Estos elementos vertebra, por primera vez en la península, una forma de operar que será referente para el resto de la historia. Un modelo que, además, se apoyará, en un lenguaje artístico, el arte clásico, que igualmente formará parte de nuestro legado posterior.

Los ejemplos hispanos, más allá de Mérida, tendrán su espacio en esta clase e incluso algunas particularidades que podríamos empezar a considerar netamente hispanas, aún dentro del contexto del arte romano.

CLASE III. EL REINO VISIGODO DE TOLEDO

HISPANOVISIGODOS

Los hispanos sucumbirían, igual que el resto del Imperio, a las llamadas Invasiones de los pueblos bárbaros, y esto ocurrió a principios del siglo V.

La cultura romana no estaba llamada a desaparecer sino a servir de sustrato a los nuevos pueblos invasores. En el caso hispano a los visigodos.

Alanos, vándalos y suevos habían penetrado antes, de manera ilegal. A partir de 416, llegaron los visigodos a petición de Roma.

Su expansión comenzó desde el Reino de Tolosa (Toulouse), reino federado de Roma desde 458 según el tratado de Walia y Honorio I. La conquista de Hispania fue progresiva y contra los otros bárbaros “ilegales”.

En 476, el Imperio desaparece y los visigodos se declaran reino independiente. Aún dominaban parcialmente Hispania, pero cuando, en 507, Alarico II, rey visigodo de Tolosa, era derrotado por Clodoveo, rey de los francos, se concentraron en Hispania, conquistándola y dando paso al Reino visigodo de Toledo.

La monarquía visigoda conformó el primer estado independiente de Hispania. Un proceso convulso, y no plenamente resuelto, que, sin embargo, si creó una nueva identidad: la hispanovisigoda.

CLASE IV. ARTE HISPANOVISIGODO

SAN PEDRO DE LA NAVE

Tras la perdida de Tolosa, como consecuencia de la derrota en Voiullé de 507, el reino visigodo se traslado a la península. Toledo será elegida capital en 567 por Atanagildo y, en 586, Leovigildo fundaba Vitoria, culminando así casi todo el control de Hispania.

Cabría esperar que los llegados y los locales se hubieran ido mezclando, personal y culturalmente, pero no fue así. Visigodos e hispanorromanos mantenía una relación de conquistadores y conquistados, por lo que no podemos hablar, de manera general, ni de cultura, ni de arte, ni de identidades nuevas.

Con Leovigildo comenzó el cambio, favorecido por la influencia de hispanos como San Leandro y San Isidoro. El abandono del arrianismo por Recaredo en 589, en el III Concilio de Toledo, sentó las bases de un verdadero estado hispano-visigodo. No fue una sencilla conversión, fue política de estado.

Ese nuevo estado necesitó pronto de un lenguaje artístico, que nació de las herencias propias, la hispanorromana y la visigoda, pero también de la contemporánea y prestigiosa del Imperio Bizantino.

Ejemplos como San Pedro de la Nave, testimonian su complejo y tardío desarrollo, pues en 711 se vio detenido por la conquista de un nuevo invasor, en este caso oriental: los Omeyas.

CLASE V. EMIRATO Y CALIFATO DE CÓRDOBA

HISPANOMUSULMANES

La invasión omeya de 711 puso fin al Reino visigodo de Toledo y provocó una ruptura de la península con la evolución común al resto de Europa.

El emirato omeya cordobés, elevado progresivamente a emirato independiente y a califato, insertó en la cultura hispana nuevas variables constituidas por influencias del Mediterráneo oriental y norteafricanas.

La conquista militar fue paralela al pactismo con las elites locales, por lo que pronto se adhirió una nueva capa cultural a lo hispano: la cultura hispanomusulmana o andalusí.

El Islam nació con vocación sincrética, tanto religiosa como cultural. En el Damasco de los Omeyas se respiraba la tradición clásica romana y la bizantina. Cuando llegaron a la Península no cabía esperar otra actitud que no fuera la asimilación de los elementos de prestigio del poder político anterior: el romano y el visigodo.

Al Ándalus hará su particular lectura de la aportación local y de la foránea recién llegada. Córdoba fue la ciudad más cosmopolita de Europa y acrisoló las tradiciones de la Antigüedad y las contemporáneas.

La mitad sur peninsular, donde ejerció su dominio, se transformó en un complejo espacio sociopolítico de gran desarrollo cultural y conectado con una nueva cultura religiosa, la islámica, que estaba en plena expansión territorial y definición de su singularidad.

CLASE VI. ARTE HISPANOANDALUSÍ I

LA MEZQUITA DE CÓRDOBA

Cuando hablamos de arte andalusí abrimos una horquilla temporal que va de 711 a 1492, que implica un largo proceso de cambios políticos y culturales y que no se aplica igual a todos los territorios de la península; por ello, en esta ocasión, hablamos de arte Hispanoandalusí I.

Acotamos, en este primer bimestre, un periodo que va desde 711 a 1031, es decir, desde el inicio de la conquista y a la desaparición oficial del califato de Córdoba. Se trata de la fase de encuentro entre la cultura local y la de los conquistadores y sus extraordinarias consecuencias.

Lo que empezó en la Córdoba emiral y califal, entre los siglos VIII y XI, terminará en Granada, entre los siglos XIII y XV, dando como fruto obras como la mezquita de Córdoba y la Alhambra, dos ejemplos absolutos de la altura alcanzada por la cultura hispanoandalusí.

Lo sustancial del arte cordobés nació en la época emiral, especialmente tras la llegada de Abderramán I, pero su eclosión máxima corresponde a los tiempos del Califato, proclamado por Abderraman III. En término occidentales, hablaríamos del paso de un arte real a un arte imperial.

Al crisol hispano se sumaba otra capa más, los hispanomusulmanes o andalusíes. Sólo desde esa perspectiva podemos entender como hispano el legado artístico de la mezquita de Córdoba o Medina Azahara.

CLASE VII. EL REINO DE ASTURIAS

HISPANOCRISTIANOS

Desde Oviedo, Alfonso II, se proclamó heredero de la monarquía visigoda. En su corte se elaboraron los conceptos de «Restauración» y «Salvación de las Españas» que serán la base de la, posteriormente, llamada Reconquista.

Los reyes de Asturias recibían la legitimidad exclusiva como sucesores del reino toledano y el derecho de conquista para recuperar la España perdida.

Pero el Reino de Asturias no fue ni sería el Reino de Toledo, sino una entidad nueva de hispanocristianos opuesta a los hispanomusulmanes. Una oposición que perdurará hasta 1492.

Más de medio siglo después de la aparición de Al-Ándalus, aquella idea continuadora era, básicamente, una legitimación para fundar su nuevo estado.

La realidad era que Carlomagno entraba en la península, consolidando la Marca Hispánica a costa de territorios de aquel reino perdido. Alfonso II buscó su alianza y Beato de Liébana señaló el lugar de Galicia donde esta la tumba de Santiago dando comienzo al Camino. Los planes reunificadores no eran tan prioritarios porque lejos de repeler a estos francos se incorporaron a lo hispano.

Menos de medio siglo después, Alfonso III llevaba sus conquistas a la línea del Duero. Entonces llegaron repobladores del sur, “contaminados” por la cultura de los infieles y comenzó otro mestizaje más. Comenzaba a tomar forma la heterogénea España medieval.

CLASE VIII. ARTE PRERROMÁNICO ASTURIANO

SANTA MARÍA DEL NARANCO

Nuevamente el arte fue el corolario de aquella batería ideológica. En Oviedo, la llamada “nueva Toledo”, se elaboró un lenguaje artístico con vocación de ser heredero de la tradición visigoda, pero que no pudo obviar las novedades venidas de Europa, especialmente del imperio Carolingio.

El arte prerrománico asturiano es una de las manifestaciones más destacadas del arte europeo altomedieval. Su impronta pervivirá en el arte hispano hasta diluirse lentamente en las formas del Románico. La razón: su alta representatividad dinástica e ideológica

El amplio conjunto arquitectónico conservado nos permite comprender sus orígenes, sus fuentes y su desarrollo. El resultado es un lenguaje artístico absolutamente original e identitario, que será continuado después por el Reino de León, el sucesor del Reino de Asturias tras sus conquistas sobre tierras del Duero.

De todas las obras conservadas es, sin duda, Santa María del Naranco la más conocida. Una iglesia que en realidad fue una Aula Regia del palacio levantado por Ramiro II en el monte ovetense que le da apellido: el Naranco.

Pero aquel arte del norte, forjado entre la memoria del pasado hispanovisigodo y el presente europeo, no dejaba de ser hispano y, por ello, también incorporó elementos del arte hispanoandalusí cuando la espada, en su avance, creaba nuevos espacios de encuentro entre culturas.

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CARACTERÍSTICAS DEL CURSO

1.- Curso de IMPARTICIÓN MIXTA: PRESENCIAL Y VIRTUAL.

⇒CLASES PRESENCIALES

• • • • Miércoles 17:30 – 19:00
      • Colegio Inmaculada Concepción A.M.
      • c/ general Díaz Porlier 25, Madrid. Haga clic AQUÍ para abrir web del centro.
      • 25 plazas disponibles.

⇒LAS CLASES VIRTUALES

• • • • Desde casa
      • Mediante vídeos de las clases presenciales grabadas
      • Enviadas por correo electrónico (preferiblemente gmail)
      • El correo contiene un enlace personal a la sección privada de nuestro canal de YOUTUBE.
      • Con cada clase se ofrece una tutoría personal con el docente mediante correo electrónico, teléfono etc.

El tiempo de acceso a los vídeos será ilimitado durante la duración del curso para todos los alumnos. independientemente del modo de participación.

2.- OBJETIVOS Y METODOLOGÍA. En el dossier de la actividad se ha añadido un apartado, el último, considerando aspectos metodológicos, objetivos y un breve currículo del docente. Les remitimos este documento donde encontrarán unas sencillas consideraciones sobre cuáles son los presupuestos de partida y la filosofía con la que se impartirá el curso. CONSULTE EL DOSIER haciendo clic AQUÍ.

3.- PARTICIPACIÓN.

• • • • El curso 2026-2027 se dividirá en 3 bimestres,  de 8 clases cada uno.
      • La matricula se realizará por bimestres.
      • Aquellos participantes presenciales que deseen continuar tendrán reservada su plaza para el siguiente bimestre.
      • Las plazas disponibles, tanto presenciales como virtuales, se ofrecerán durante la impartición del curso en la web de Vademente.
      • Los participantes virtuales que convivan bajo un mismo techo tienen un descuento especial del 50% en la segunda plaza.
      • Finalizado el bimestre, el material se ofrecerá para otros participantes exclusivamente en forma virtual a través de la web de Vademente.